Go to footer

Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений


Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Влад » 09 июн 2009, 21:36

В данной статье проведу анализ различных суеверий, фактов, заметок и прочих слухов о кровавых ритуалах, как древности, так и современности. О различных заблуждениях, неверных трактовках, и фактах, что погубили не одно поколение.

Анализ античности и древности на предмет наличия ритуалов крови и жертвоприношений, на основе реальных свидетельств, фактов и найденных останков. Анализ их последствий и действий, смысла подобных ритуалов.

О Ритуале обливания машины жертвенной кровью и о Жертвенных Животных

Такой ритуал встречается во многих странах, но здесь мы приводим в пример российские и африканские варианты этого ритуала. Его цель - защита машины от посторонних воздействий, сглаза и порчи. В Африке используется кровь черного козла. Данное животное обладает чрезвычайно высокой энергетикой, и принимает участие в различных ритуалах многих народов.

В России существует практика очищения машины кровью петуха. Это одно из широко распространённых заблуждений. Душа убитого существа не может после смерти беспрепятственно войти в астрал, поскольку его смерть не запланирована Богами, следовательно, животное погибло напрасно.

Низшие духи довольны такой жертве и с радостью питаются её энергией, но высшие небесные субстанции категорически против таких мероприятий, т. к. космос построен на мире и гармонии.

На первых порах ритуал, в котором используется жертвенная кровь, может привести к положительным результатам, но, по свидетельствам очевидцев, такие машины, перенасыщенные энергией, разбиваются в течение двух-трёх лет.

Чтобы этого не случилось, желательно находиться под контролем мага и обращаться с машиной очень осторожно, избегая всевозможных повреждений. Аналогичные ритуалы проводятся при очищении человека от тяжёлой порчи, но проводить их нужно с большой осторожностью, чтобы это не привело к дисгармонии с окружающей средой в том случае, если дух животного не согласен с тем, что его приносят в жертву.

К статье Петруса Нафтали следует добавить несколько важных фактов. Для этих (вышеописанных) целей животные изначально выращиваются, так же жертвенное животное должно быть угодно богам, и не являться священным (неприкосновенным). Так как существует очень серьёзное заблуждение по поводу приношения в жертву священных животных и использования их крови в ритуалах. Как, например, слухи, что Гекате приносили в жертву черных щенков, так как черная собака была её священным животным. Сие заблуждение основано лишь на нахождении останков собак и щенков, чей цвет шерсти определить, конечно же, не возможно. Но всего лишь логически рассуждая, мы можем представить реакцию божества, когда убивают самое ценное и священное для него животное! В древних традициях мир богов не является Миром Мёртвых, для очень многих культур. Отсюда полностью отрицается вера в то, что жертва может приноситься именно божествам, богам и прочим духам. Мир Мертвых отделен от мира богов, и даже появление в Мирах Смерти самих Богов Смерти (как, например, Аид по греческой мифологии обитающий в царстве мёртвых около Тартара) не приравнивает их к умершим, и уж тем более мертвые жертвы, будь то люди или животные, не могут никак быть угодны на "том свете" божествам.

Следуя даже древнегреческому мифу о жене Аида, которую он сам украл из мира живых и разрешал возвращаться один раз в году, уже можно наблюдать отношение к миру мёртвых и к Богам. Никакое убийство не заставит сводиться божество с жертвой, тем более различные ритуальные убийства с целью задобрить или "отдать в жены". Такие жертвы не идут к богам и никакого к ним отношения не имеют. А уж убийство священных животных может вызвать только гнев божества и его возмездие на глупость народа.

Потому, священное животное должно всячески почитаться. Во многих восточных странах запрещалось употребление в пищу мяса священных животных, даже сейчас во многих странах люди не едят коров, не едят свинину, и других животных, священных по древним традициям и верованиям.

Отсюда мы можем вернуться к вопросу о Гекате. Если уж ей и приносились жертвы в виде собак, то явно не чёрного меха. Тем более раньше использовались всяческие попытки намёков на избранную жертву. Если например среди щенков чёрной священной собаки, содержанной в храме при почете и различных почестях, среди щенков рождался пятнистый или неполностью черный щенок, то такой щенок являлся "избранной жертвой" для богини Гекаты. Своего рода геноцид цветов шерсти, среди священных животных храма богини. Ведь, разумеется, в храме собак хоть и чтили, но не держали на цепях и те бегали из храма и "гуляли" порой с другими собаками, не смотря на все усилия жрецов (Храмов Гекаты) скрещивать черные породы только меж собой. Оттого явление щенков не только черной масти, но и других, было не столь редкостным.

Из речей Гесиода мы видим:

"Очень легко на охоте дает она много добычи,
Очень легко, коль захочет, покажет ее - и отнимет.
...
Вместе с Гермесом на скотных дворах она множит скотину;
Стадо ль вразброску пасущихся коз иль коров круторогих,
Стадо ль овец густорунных, душой пожелав, она может
Самое малое сделать великим, великое ж - малым."

Как мы знаем, пастушьи собаки были исключительно чёрных мастей, что доказывает вышесказанные слова. Собаки так же использовались и в охоте, что в очередной раз доказывает слова Гесиода. Конечно, мы не можем утверждать, что всегда исключительно черных мастей были псы, это просто смешно. Но ведь и охоты в честь Гекаты проводились не ежедневно, да и кроме Гекаты богов-проковителей животных было не так мало, что позволяло содержать собак не только чёрной масти и для охраны скота и для охоты, другое дело, сам факт, о наблюдениях жрецов того времени. Что пастушьи собаки чёрной масти так же стерегут скот, сохраняя его, что Геката благосклонна к домашнему скоту. Что Геката способна как стадо сохранить и размножить, так и в наказание всё стадо истребить.

И уж из всего вышесказанного анализа мы делам полный и абсолютно верный вывод, что подобные животные просто не могли быть жертвами, они нужны в хозяйстве и являются представителями данной богини на земле. Те, через кого она наблюдает и действует. Собаки чёрной масти никогда не приносились в жертву богини. А ежели особо неосведомленные и совершали подобные обряды, то богиня в полной мере одаривала их своим гневом и своей безудержной яростью, лишая потомства, наводя бесплодие, кошмары и прочие неприятности.

Из описание служений и ритуалов богине Гекате мы читаем буквально следующее:

"Люди старались умилостивить богиню, оставляя сердца кур и медовые лепешки перед порогом храмов Геаты. Так же жрецы (и не только) приносили Гекате дары - мед, лук, рыбу и яйца, черных ягнят - самочек."

Как мы видим - никаких собак и щенков. А вот ягнят черной масти - как само собой разумеющееся. Из аналогичных источников мы читаем, что "подобные дары приносились так же на перекрестки в последний день месяца". У многих других народов, живущих намного южнее от Греции, как мы знаем, в почете была жертва чёрного козла, даже до сих пор в Африканских, Южноамериканских и Вуду традициях очень почитается кровь козла чёрной масти и такая жертва. Видимо животные черных мастей вообще обладали своеобразной энергетикой, что мы можем прочесть в начале статьи. Следуя с юга на север мы можем наблюдать такую тенденцию приоритета жертвенных животных: чёрный козел, черный ягнёнок, черный петух". Даже переходя в традиции и жертвенные ритуалы славян мы можем увидеть приношение в жертву черной курицы или черного петуха, например такое животное заживо зарывали на месте, где в будущем хотели построить мельницу. Из других источников, мы можем узнать, что в жертву водяному приносили чёрного коня. Нам не известна частота этой жертвы, хотя думаю, что покопавшись в источниках и заметках на эту тему более тщательно, это можно обнаружить. Но у нас цель в статье другая. Да и опять же логически размышляя, такая жертва не должна быть особо частой, по моим доводам она приносилась в праздник водяного раз в год и исключительно ночью.

Итак, на примере этих и аналогичных заметок, статей, текстов, фактов и свидетельств, мы делаем вывод: чёрным животным всегда отдавался больший приоритет, чем любым другим. Исключительно в животных чёрной масти по верованиям находилась особая энергетика и сила, за счет которых их и чтили с одной стороны, а с другой разводили и выращивали специально для жертвоприношений. В случаях, если животное черной масти не было священным для божества которому оно приносятся или для родственного божества. Так же в других случаях, родившееся животное чёрной масти среди "цветастых" сородичей, могло считаться "изгоем" или заведомо избранной жертвой. Потому и содержалось для жертвоприношения, как черные петухи или кони. Хотя не всегда, а от случая к случаю, от празднества к празднеству. Традиции в различные времена лишь только складывались, формировались или дополнялись и изменялись, в зависимости от результатов ритуала. Нельзя забывать, что все первобытные культуры - экспериментальная магия и ритуалы. То есть все их церемонии были только попытками понять реакцию божеств, они были исследователями, проводящими экспериментальные ритуалы, формируя свои верования и традиции согласно полученным в итоге результатам. Откуда и рождались все идеи о качествах и свойствах самих богов, кто и как может наказать людей, как отблагодарить. Все определялось путем экспериментов и только после многократного опыта и осмысления - складывалось в традиции и постоянные обряды.

В продолжение темы о жертвенных животных

Правящая элита индейцев майя, широко использовавшая ритуальные практики, оказалась виновной в резком уменьшении популяций крупных животных. К такому шокирующему выводу пришла Кити Эмери (Kitty F. Emery), археолог из Флоридского музея естествознания (Florida Museum of Natural History).

Чтобы узнать об этом странном факте, исследовательница переворошила 25 древних куч мусора, оставленных индейцами майя, и изучила 80 тысяч костей различных животных в этих отбросах.

По словам многих специалистов, это исследование оказалось поистине исчерпывающим, ведь среди находок были фрагменты скелетов самых разных зверей: и больших, вроде ягуаров и оленей, и маленьких — броненосцев, грызунов, кроликов.

Как нам сообщает National Geographic - Результаты работы показали, что основная часть останков больших существ относится к 600-900 годам нашей эры. В это время, как отмечает исследовательница, население майя было максимальным за всю историю, и численность правящей элиты также была самой большой.

Однако число костей крупных млекопитающих, датированных периодом с 900-го по 1500 год сильно уменьшилось, зато останки более мелких зверюшек стали встречаться чаще. Что интересно, эта тенденция также оказалась характерной для "политически активных" территорий расселения майя.

Комментируя эту ситуацию, Эмери отмечает, что снижение численности крупных животных оказалось пропорциональным укреплению правящего аппарата майя и разрастанию населения.

Согласно выводам исследовательницы, такая картина могла быть связана с тем, что со временем лесные массивы уменьшались, а климат становился суше (данный фактор, возможно, и сгубил эту народность). Тогда, чтобы не потерять свой авторитет в глазах населения, правители стали чаще прибегать к ритуальным практикам, включавшим жертвоприношения зверей — большей частью крупных, вроде ягуаров.
Однако со временем потребность в животных для культовых действий оказалась слишком большой, что просто привело к истреблению значительной части популяций этих созданий.

Правда, археолог уточнила, что, несмотря на долгую историю цивилизации майя, эти люди никогда не доводили виды до полного вымирания. Скорее всего, тогдашние властители, заметив, что зверей, которых приносили в жертву, оказалось в природе мало, стали реже убивать их.

По материалам Discovery мы видим так же и аналогичные свидетельства аналогичных вышесказанному. Например: Сабуро Сугияма (Saburo Sugiyama) и его коллеги из университета Японии в Айчи (University of Japan, Aichi) открыли под пирамидой Луны в Теотихуакане древнее захоронение.

Одна из главных (и самых старых) построек — гигантская пирамида Луны — на днях раскрыла свой секрет. В её глубине археологи нашли погребальную камеру с 12 человеческими жертвами.

Также в камере были найдены скелеты пяти волков (или койотов), три скелета пумы или ягуара и 13 останков орлов. По мнению учёных — эти животные были символами воинов.

Нужно обязательно добавить: Ритуалы с убийством мощных красивых хищников играли большую символическую роль, "подтверждая" властные полномочия правителей, не только у майя, но и у многих других народов древнего мира.

Тайны кровавых ритуалов в Стоунхендже

Ученые из Шеффилдского университета, считают, что древние люди собирались для проведения ритуалов в знаменитом Стоунхендже во время зимнего солнцестояния.

Специалисты изучили зубы поросят, убитых во время ритуалов. Во времена неолита выращиваемые нашими предками породы свиней рожали детенышей один раз в год, причем только весной. Все найденные останки принадлежат особям, которым не исполнилось и года. По оценкам специалистов, их убивали в декабре или январе, то есть как раз в ожидании зимнего солнцестояния, сообщает NEWSru.com.

До сих пор многие были уверены, что ритуальные обряды совершались во время летнего солнцестояния. В минувший понедельник ожидался приезд по этому поводу в Стоунхендж десятков тысяч современных последователей древних друидов или просто любопытных, желающих провести ночь в священном месте.

Из всего вышесказанного, мы видим, что изначально жертвами служили крупные животные, но в более поздний период жертвами так же начинали становиться и люди, животных просто не хватало для дикой первобытной культуры. Они (животные) ведь являлись еще и основой поищи, что уж там о жертвах говорить. Людские жертвы начались в период более осмысленной культуры. На нем и остановимся.

Человеческие жертвоприношения

Жертвоприношения людей начались после периодов использования исключительно жертвенных животных. И начались они именно из-за громадных и серьёзных последствий и результатов после неугодных божествам жертвоприношений. Разгневанные божества сваливали на людей кару за карой, из-за жертвоприношений не угодных им. Например убийства священных животных. Тут стоит опять же упомянуть греческую Гекату для примера. Ведь она была заодно еще и богиней бесплодных земель, пустынь, засухи. А засуха означала голод, отсутствие урожая, что приводило к гибели людей.

Конечно, не одна Геката гневалась подобным образом. Многие другие божества самых различных культур в один определенный период вершили своё возмездие за кровавые деяние первобытных "цивилизаций". Неурожай, голод, самые различные беды, все это итак сильно сокращало численность населения. Потому и начались человеческие жертвы. Для понимания логики того времени, мы можем сами задуматься встав на тот уровень развития: Люди гибнут итак по всюду, еды на всех не хватает, стоит принести в жертву одних, тем самым оставив тех, кто способен выжить в соответствующем количестве, ориентируясь на количество пищи. Иными словами в те времена решили избавиться от "ненужных ртов" наблюдая, что итак люди гибнут сами, решив принести их в жертву.

Почему работали человеческие жертвы?

Так как Боги в те времена насылали кары именно на людей, то любая человеческая смерть была крайне угодна богам, и наблюдая за таким новшеством в культуре цивилизаций, как добровольное принесение жертвы человека - могли уменьшить свою кару или даже проявить благосклонность и снять свой гнев.

Как результат - засухи заканчивались, начинались дожди, на глазах у древних людей происходили реальные чудеса, в благодарность за человеческие жертвы. Однако первопричины люди так и не поняли. Они поняли лишь примитивную логику, что награда им за человеческие жертвы, но не поняли, что они лишь сами искупили свою вину перед богами. Многие боги не требовали более человеческих жертв, за исключением, конечно же, соответствующих такому зверству - Богов Крови и Богов Войны. Однако даже Боги Смерти были против подобных жертв, так как смерть выделяет своё время каждому, и незапланированная смерть только гневала богов. Норны, например, отмеривали заранее каждому нити жизни, и тут вдруг некоторые становились жертвами кровавых ритуалов перед военными походами или охотой, это было против воли подобных богов и уж точно им не по душе. Однако так как жертва производилась перед военным походом, то она была угодна богам войны, что благословляли воинов на битвы и требовали сеять смерть далее, принося в жертву врагов. Из анализа Хроник Харона мы можем видеть следующее:

"Особое место в истории жертвоприношений занимают ритуальные убийства, связанные с войной. Приносили людей в жертву богу войны ирокезы, произнося при этом следующую молитву: "Для тебя, о дух Ариэской, мы убиваем эту жертву, чтобы ты мог насытиться ее мясом и послал нам удачу и победу над врагами!" Ацтеки во время войны обращались с молитвой к Тескатлипока-Яутлю: "Властитель битв, всем известно, что замышляется, предписывается и устраивается большая война. Бог войны открывает уста, жаждущие поглотить кровь многих, которые должны пасть в этой войне. Солнце и бог земли Тлальтекутли, по-видимому, собираются повеселиться и намереваются послать пищу и питье богам неба и ада, устроив для них пир из мяса в крови людей, которые падут на войне".

Например: правитель майя (Мексика), созывая воинов на битву, делал надрезы на теле и посвящал капли своей крови богам. Его жена также терзала свою плоть, чтобы снискать милость божеств. Если битва завершалась победой, боги жаждали крови побежденных. Захваченные враги подвергались ритуальным пыткам, которые оканчивались смертью. Знатные люди носили на запястье шнурки с узелками: сколько узелков, столько принесенных в жертву жизней. Смертью кончалась для пленников и ритуальная игра в мяч. Подобно римским гладиаторам, пленники вели на больших полях борьбу не на жизнь, а на смерть.

Кровь была неотъемлемой частью многих ритуалов майя, но был и бескровный способ принесения жертв."

Особым шиком отличался обряд весеннего жертвоприношения в честь великого бога Тепкатлипока. В жертву ему заранее (за год до праздника) выбирали самого красивого из пленников, без физических изъянов. Такой избранник считался воплощением бога на земле. Его окружали роскошью и почестями, исполняли его прихоти и капризы, кормили изысканней шей едой, одевали в лучшие одежды. Но, естественно, при этом строго присматривали за ним, чтобы он не сбежал. Когда до праздника оставалось 20 дней, избранник получал в качестве жен-служанок четырех красивых девушек; они тоже почитались как богини. Расплата за "кайф" наступала в день праздника: божественного пленника вели к храму, клали его грудью вверх на каменный жертвенник, и верховный жрец разрубал ему грудь, чтобы извлечь из нее еще трепещущее, окровавленное сердце и поднести его богу солнца.

Также предметом приношения (правда, уже бессердечным) богу солнца Амону-Ра становились пленники в Древнем Египте. После возвращения из военных походов высокопоставленных пленников вешали (нередко перед стенами храмов) или убивали палицей при большом стечении народа.

Очевидно, в древности редкий народ не прибегал к жертвенным убийствам во время войн и при исполнении ритуалов погребения. Так поступали и наши славянские предки.

Взглянем на свидетельства о сражениях скифских племен с ромеями византийского историка Льва Диакона (X век):

"И вот, когда наступила ночь и засиял полный круг луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю Предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра".

Многие современные историки считают, что в античном мире человеческие жертвоприношения носили единичный характер (принесение в жертву трех персов перед Саламинской битвой, погребение заживо четы галлов и греков в 228 и 216 гг. до н.э. в Риме), однако есть достаточно много свидетельств об их массовом применении, как у римлян, так и у греков. Хотя в некоторых античных культах (например, ликейского Зевса) принесение человеческих жертв было основано на убеждении в том, что божество находит наслаждение в употреблении человеческого мяса, большей частью жертва приносилась из "идеологических" соображений - дабы выказать богу покорность и отвратить его гнев от всего народа. У римлян существовал обычай убивать людей, чтобы умилостивить подземных богов. По древнему закону Ромула им посвящали некоторых преступников (например, виновных в измене). Приносили в жертву преступника во время праздника lupiter Latiaris. Ритуальные убийства детей совершали на праздниках compitalia Мании (со времен Юлия Брута младенцев, к счастью, догадались заменить на головки мака или чеснока). В консульство же Корнелия Лентула и Лициния Красса (97 г. до н. э.) человеческие жертвы были воспрещены постановлением сената. Правда, как всегда, практика отставала от теории.

Обычай очистительных человеческих жертв, относящийся к раннему периоду истории Древней Греции, был заимствован греками у сопредельных народов и во время развития государственности постепенно сошел на нет. В крайнем случае, жертвоприношение осуществляли символически - заменяя людей животными (отголосок этого виден в мифе об Ифигении) или неодушевленными предметами. Иногда довольствовались лишь пролитием человеческой крови (например, секли спартанских мальчиков у алтаря Артемиды). Был и еще один выход - богам приносили в жертву преступников, которые и без того были осуждены судом на смертную казнь. Так сказать, совмещали приятное с полезным, а полезное с необходимым. Подобным образом ежегодно приносили преступника в жертву Аполлону в Левкаде, сбрасывая его со скалы. Человеческие жертвы при погребении предназначались у греков собственно не богам, а теням умерших для удовлетворения гнева или чувства мести умершего.

Как вывод: мы получаем следующее, с одной стороны одни боги такими жертвами довольны. Так как одним нужна война и смерти, другие все еще в обиде за своим священных зверей, множество которых истребили, и всё в таком духе. Много ненависти и зла к жрецам и народу. От того и видя человеческие жертвы, проявляется благословение. С другой стороны многие божества в большой ярости, Боги Смерти, Боги Добра, Боги Жизни, различные другие божества, в том числе Гармонии и Природы, видят подобное действие как неправильное, несправедливое, не запланированное естественным ходом событий. И им подобные смерти, что добровольные, что захваченных пленников вовсе не угодны. В этой двойственности и различном отношении к происходящему и проходит весь следующий период.

В продолжение темы Человеческих Жертвоприношений в культурах и традициях по всему миру в различный период

О каннибалах, что едят друг друга,
О племени антропофагов злых
Шекспир. "Отелло".

Следует так же помнить, что первобытное общество было полно каннибализма, и он тоже становился одной из причин человеческих жертвоприношений, помимо уже описанных выше причин. Каннибализм начинался от потребностей в пище, а перерос в следующем этапе развития цивилизаций в верования народа, положив основу Оккультной Анатомии. Люди верили, что съев сердце врага - станешь сильнее и храбрее, съев мозг врага - умнее. Были так же доводы, что поедания органа жертвы, который у поедающего поврежден (ранен), может восстановить ранение и исцелить.

Начнем с исследования очерка кандидата исторических наук Л. Минца:

О людоедах — «о племени антропофагов злых» — рассказывал еще шекспировский Отелло Дездемоне, а та «с ужасом внимала».
Рассказы эти стары как мир. Вы прочтете их в предлагаемом читателям историческом очерке о каннибализме — поедании себе подобных, то есть — людоедстве.

Автор собрал богатый материал об этом явлении — тем очерк и интересен. Вместе с тем следует сказать, что, по мнению большинства ученых, каннибализм вряд ли когда имел широкое распространение — как, так сказать, часть кулинарии, и вряд ли потребляемый людоедами продукт (скажем мягко так) стоял вровень с хлебом насущным и мясом скотов безгласных, птиц и рыб.

Как сообщает Минц: "Чтобы приготовить лечебную настойку, один древнеегипетский рецепт предлагает взять «свежий, не более раза пролежавший под солнцем и луной труп двадцатичетырехлетнего человека, умерщвленного колесованием, посажением на кол или повешеньем; отделить красную неповрежденную плоть, нарезать на куски, смочить миром и алоэ; затем выдержать в маринаде и...». Думаю, подобное лекарство многим покажется гораздо худшим злом, чем сама болезнь — какою бы страшной она ни была. Однако автор папируса придерживался иного мнения.

Этот случай из медицинской практики не идет ни в какое сравнение с массовыми актами каннибализма, получившими широкое распространение в первое тысячелетие нашей эры. Голод и недоедание сопровождали людей на протяжении всего этого исторического периода.

В разных регионах Земли встречался также каннибализм ритуальный. Он входил в воинские обряды или составлял привилегию вождей. Не будем, однако, отрицать, что существовали и племена, не питавшие брезгливости к плоти себе подобных. Но много ли их было? Зачастую сведения о таковых дурных наклонностях получаемы были от соседних враждебных племен. Впрочем, об обвинениях в каннибализме и их корнях подробно рассказывают Р.Таннехилл и Н.Дэвис. Думаем, что читатель сам разберется в приводимых фактах.

Потому проведем свой анализ этих книг и ознакомимся так же с исследованием, проведенным М. Массуром По материалам книг Р. Таннехилла «Плоть и кровь» и Н.Дэвиса «Человеческие жертвоприношения»

Суровая реальность способствовала укреплению давнишнего суеверия, что выпитая кровь прибавляет сил, а поедание плоти врага — есть самое жестокое возмездие.

Ярость и жажда мести — вот тема, общая для целого ряда красноречивых исторических свидетельств, в истинности которых не мешает сомневаться даже изрядная доля вымысла. Вот пример. В 625 году пророк Мухаммед вел войну с языческим правителем Мекки. Перед этим в 624 году он одержал победу, но на этот раз потерпел крупное поражение. Сам он тогда был ранен, а многие его последователи — убиты. В числе последних оказался и дядя пророка, в прошлом году убивший военачальника врагов. У того была дочь, красавица по имени Хинд. Во время сражения она изо всех сил била в барабан и криками призывала своих воинов отомстить за смерть ее отца. Последователи Мухаммеда «посчитали ниже своего достоинства поднять на женщину меч, который должен служить пророку». Это было их ошибкой. После битвы «Хинд и несколько ее помощников изувечили тела мусульман, убитых в этот день; они отрезали у павших бойцов уши и носы, из которых Хинд сделала ожерелья и браслеты. У дяди пророка она вырезала кусок печени и хотела съесть, но не смогла проглотить и выплюнула на землю. Затем она забралась на высокую гору и оттуда возвестила о великой победе над мусульманами».

Те же мусульмане стали жертвами инцидента в Испании в 890 году. Арабская армия, возглавляемая Саваром, нанесла сокрушительное поражение христианскому войску, разбив его под городом Эльвира, на северо-востоке Гранады. «В тот день Савар так размахивал мечом, что только хорошо закаленная сталь могла поразить столько голов и при этом не затупиться. Двенадцать тысяч испанцев были убиты в этом бою и еще несколько тысяч — в следующем». Однако затем Савар попал в западню и был убит защитниками Эльвиры. «Когда его, мертвого, принесли в город, то крики радости сотрясли воздух. Одержимые жаждой мести женщины с яростью набросились на тело того, кто лишил их братьев, мужей и сыновей; они разорвали его на части и сожрали, как дикие звери, завладевшие желанной добычей». (Обратим внимание на то, что оба случая людоедства описаны мусульманами — т.е. врагами обвиняемых. Если бы сохранились летописи противной стороны, то в них, несомненно, людоедами предстали бы последователи пророка. Приписывание врагу самых отвратительных качеств, по нашему представлению, скорее говорит об омерзении, вызываемом поеданием человеческого мяса, чем о подлинности событий. Впрочем, автор волен трактовать данные по-своему. — Здесь и далее примечания научного редактора.)

А вот что рассказывает великий германский эпос о Нибелунгах: бургундцы пили кровь бойцов, сраженных в горящем дворце гуннов.
Событие произошло в 437 году.

«... Выдержать эту жару
невозможно, Боже!
Мы задыхаемся!.. Что же нам
делать?.. Что же?..»
Молвил тут Хаген, сурово
нахмурив брови:
«Жаждой томимый, пусть
каждый напьется крови!
В пламени адском напитка здесь
нет другого:
Пейте его — таково мое, други, слово».

В тринадцатом веке монголы (как раз в то время их стали называть «татарами») пользовались репутацией самого кровожадного народа в истории. Эта мрачная слава, конечно же, основывалась на всеобщем ужасе перед ними — от Китая до Ближнего Востока. Заслуживает внимания рассказ о внуке Чингисхана Батые, переданный европейским монахом Риколдом. Он пишет, что «один знатный тюрк, состоявший на службе у Батыя, был уличен в предательстве. Хан приговорил его к смерти, но татарские женщины попросили отдать тюрка в их руки. Заполучив несчастного, они сварили его живьем и разрезали на мелкие части, которые были розданы воинам, чтобы они их съели и запомнили, что такая участь суждена всем предателям».

Многие представляли татар как неисправимых каннибалов. «...Когда они захватывали в плен кого-нибудь из своих злейших врагов, то собирались вместе и съедали его, мстя за непокорность; точно вурдалаки из преисподней, они также выпивали кровь жертвы». А один западный свидетель их нашествия на Европу в 1242 году сообщал, что «татарские военачальники и их помощники с песьими головами пожирали тела своих жертв, точно это был хлеб». (И тут мы имеем дело со свидетельствами врагов. Заметим, что само слово «татары» на Западе возводили к названию ада — «Тартар». Адским же созданиям можно приписать любые — особо отвратительные свойства. Отчего мы должны доверять этим свидетельствам больше, чем «помощникам татарских ханов с песьими головами»?)

К началу классического периода античности на Средиземноморском побережье Европы первобытного каннибализма уже не было; остался только след в греческих легендах и мифах. Например, в мифе о титане Кроносе, женившемся на своей сестре Рее. По предсказанию богини Геи, его должен был лишить власти собственный сын, поэтому, как только у Рей рождались дети, Кронос тотчас их проглатывал, желая избежать исполнения предсказания. Так он расправился с Гестией, Деметрой, Герой, Гадесом и Посейдоном. Однако Рея обманула Кроноса, подложив ему вместо младшего сына — Зевса запеленатый камень, который он, глазом не моргнув, проглотил. Зевса же тайно воспитали в пещере на Крите; возмужав, он опоил отца волшебным напитком, и упившийся Кронос изрыгнул на свет съеденных собственных детей. После долгой битвы Зевс низверг Кроноса и остальных титанов в Тартар. Конечно, это всего лишь легенда.

История голода

До сих пор мы говорили об обрядовом поедании врагов или принесении жертв. Была, однако, причина, по которой людоедство временами распространялось в разных районах земли.

На протяжении веков народы Европы, Азии, Африки и Америки (хотя данные о ней имеются лишь с 1200 года) страдали от неурожаев и голода. История повторялась снова и снова. В 206 году до н.э. в Китае «люди ели человеческую плоть; половина населения вымерла от голода». В 178 году до н.э. «был голодный мор; изможденные люди обменивались телами умерших детей и обгладывали их кости». В 48 - 44 годах до н.э. «жители провинции Ганьсу ели человеческое мясо». В 15 году до н.э. то же самое происходило в Лояне и в близлежащих провинциях. (По мнению авторитетных исследователей — например, Ляо Кэ — выражение «есть человеческую плоть» представляет собой не более чем метафору. Скажем, китайское выражение «требовать чьих-то глаз» значит «просить сатисфакции», но вовсе не означает, что проситель желает вырвать глаз у обидчика. Это, конечно, не отрицает фактов людоедства во время голода, столь частого в Средней Империи, но отнюдь не значит, что поедание себе подобных было делом обыденным.)

Китайские драматурги постоянно возвращались к этой теме. В 25 году в провинции Юннань бродяжничали целые шайки каннибалов; они захватывали небольшие селения, съедали всех его жителей, а затем отправлялись дальше. Неудивительно, что, узнав об их приближении, люди покидали свои дома и прятались где-нибудь в окрестностях. Пьеса «Преданность Шао Ли» передает события того времени. Сцена изображает пригород Пекина. Входит вдова знатного человека, г-жа Шао, поддерживаемая под руки двумя сыновьями — Шао Хи и Шао Ли: они убегают от людоедов. Желая устроить небольшую передышку, Шао Ли идет собирать хворост для костра, а Шао Хи отправляется на поиски корней и ягод. Однако не успевает он отойти на сотню шагов, как появляется мужчина весьма отталкивающей наружности, некто Ма Вао. Он заявляет, что несмотря на свои заслуги был изгнан из армии за безобразную внешность и с тех пор стал предводителем отряда таких же отверженных. Теперь он взял за правило три раза в день съедать по куску человеческого сердца или печени. С этими словами он хватает прилежно внимавшего ему Шао Хи и тащит в свой лагерь. Убедившись, что разжалобить людоеда не удастся, юноша просит отпустить его, чтобы проститься с матерью. Ма Вао колеблется, и между ними завязывается философский спор о пяти человеческих добродетелях. Шао Хи одерживает в споре верх, и Ма Вао отпускает жертву повидаться с матерью, с обещанием, однако, вернуться через час. Юноша прощается с матерью; ее слезы не могут удержать сына — верный своему слову, он возвращается в лагерь каннибалов. Брат его Щао Ли идет за ним и пробует уговорить Ма Вао, чтобы тот взял его вместо брата. Он даже обнажается, чтобы показать, сколь он аппетитен. Тронутый братской преданностью, Ма Вао отпускает обоих, и они вместе с матерью продолжают прерванный путь. (У китайцев «литература ужасов» (как и детектив) появилась гораздо раньше, чем у европейцев. Помимо людоедства излюбленной темой являлись оборотни-лисы, покойники, вступающие в брак с живыми, привидения и т.д. — словом, все, вызывающее болезненное любопытство, все необычное, не существующее в реальной жизни. Масса таких рассказов классика китайской литературы Пу Сунлина (Ляо Чжая). Они так и называются — «Рассказы о людях необычайных».)

Из иностранцев чаще всего писали о людоедстве в Китае арабы и персы. Но много божники китайцы для них — средоточие всех пороков. И, кроме того, мало к кому в Китае относились с таким отвращением, как к мусульманам. А те платили той же монетой.
Древнейшая индийская литература содержит гораздо меньше упоминаний о каннибализме, чем китайская. Но и в ней есть довольно поучительная сказка из собрания «Дасакумаракарита» («Сказки десяти принцев»).

«Давным-давно случилась великая засуха, продолжавшаяся двенадцать лет. Поля пришли в запустение, а дождя все не было. Озера превратились в грязные болота, реки пересохли; исчезли почти все ягоды, фрукты и плоды, и уже никто не отмечал праздников. Появилось множество разбойников, люди стали поедать друг друга. Человеческие черепа и кости усеяли всю землю.
Тогда жили три брата. Они съели все запасы пшеницы, потом — всех коров, овец, служанок, слуг, детей, жен старшего и среднего брата. Наконец было решено, что завтра наступит очередь Дхумини, жены младшего брата; однако тот не мог допустить этого и ночью бежал, захватив ее с собой...»

В Европе положение дел было ничуть не лучше, чем в Китае. В 450 году н.э. в Италии свирепствовал такой голод, что родители утоляли его собственными детьми. С 695 по 700 год в Англии и Ирландии продолжался голодный мор — и снова «люди поедали друг друга». Германия и Болгария испытали ужасы каннибализма в 845 и 851 годах; в 936 году начался знаменитый голод в Шотландии, когда в течение четырех лет «люди пожирали друг друга». Во второй половине десятого века один автор писал, что «страшный голод охватил весь Римский мир и продолжался в течение пяти лет; не было ни одного места на земле Священной империи, где бы люди не впали в самую крайнюю нищету. Умерших от голода невозможно было подсчитать. Во многих городах и провинциях нужда заставляла людей питаться не только крысами и червями, но и мясом мужчин, женщин и детей. Одичание было так велико, что многие съедали своих родителей. Было много примеров того, как юноши ели своих матерей, а те, позабыв все материнские инстинкты, съедали младенцев».

В так называемые «темные века», как и во все другие времена, от голода в первую очередь страдали беднейшие — а они не владели грамотой и не оставили свидетельств. К тому же городов тогда было немного, а именно в них последствия нужды и лишений оказывались наиболее ужасающими. Средневековые историки ограничивались замечаниями вроде «они поедали друг друга», ибо просто не располагали более подробной информацией.

Впрочем, было одно исключение. Когда в Египте разразился чудовищный голодный мор 1201 года, в Каире жил некий врач, который многое видел, еще больше слышал и все это записывал. Глава его книги «Поучительные размышления и воспоминания о событиях, которым я был свидетелем в Египте» (выпущенной между 1201 и 1207 годами) целиком посвящена данной теме. Мемуары Абд-аль-Латифа — так звали этого врача — еще не переводились, однако они заслуживают того, чтобы обратить на них самое пристальное внимание.

«В Мисре (Египте) и в самом Каире, близлежащей округе, куда бы человек ни направил шаги, — пишет Абд-аль-Латиф, — ему трудно найти место, где бы на глаза или под ноги не попадались трупы, отдельные оборванцы в последней стадии агонии или целые группы бедняков, находящихся в подобном же прискорбном состоянии.

В пригородах и селениях вымерли почти все жители... Порой путник мог пройти через целый поселок и не встретить ни одной души, — только пустые дома, открытые двери да множество разложившихся и еще свежих трупов. В иных домах были значительные ценности, потому что некому было их украсть...

...Несчастным, изнемогавшим под бременем непосильной нужды, приходилось питаться падалью, трупами, собаками, экскрементами людей и животных. Они пошли дальше и достигли той стадии, на которой стали поедать собственных детей. Не было ничего необычного, если на улице кто-то предлагал купить ребенка, жареного или вареного. Правитель города приказал сжигать живьем и таких продавцов, и их покупателей.

Я сам видел зажаренного младенца, лежавшего в корзине. Ее доставили к правителю вместе с мужчиной и женщиной, оказавшимися отцом и матерью ребенка. Правитель приказал сжечь их живьем.

Когда бедняки первыми стали есть человеческое мясо, остальных славных жителей это настолько потрясло и ужаснуло, что они долгое время ни о чем другом не разговаривали.

Поедание себе подобных было так распространено среди бедняков, что это стало причиной гибели большинства из них. Если бы я рассказал все, что слышал или видел собственными глазами, то многие бы мне не поверили. А я был свидетелем только лишь малой доли тех ужасов, которые творились вокруг. Порой мне и самому начало казаться, что я придаю слишком большое значение тому, как быстро изменилась наша жизнь...»

Дальше можно было бы поговорить об Инквизиции и её деяниях, однако она не приносила эти жертвы никому, и цели там были совершенно иными. Оттого убийство "еретиков" и прочих представителей народа, никак нельзя отнести к данной статье. Хотя появились расхожие клише в истории колдовства и еретичества утверждающие, что "враги истинной веры обязательно людоеды". Так же сюда можно отнести и свидетельства о сатанинских сектах, где глупые фанатики приносили жертвы Аццкому Сотоне. По сведениям из источников, связанных с Интерполом, и течение 1989 года и первых месяцев 1990 года в Западной Европе, США и Канаде было совершено более ста убийств в сектах, связанных с культом сатаны. Возможно, некоторые из этих смертей имеют естествынные причины - например, закупорка сосудов или инфаркт во время "заклинания дьявола", но есть и прямые свидетельства о преднамеренных убийствах с жестокими истязаниями.

Подобные сектанты существуют и до сих пор, к большому сожалению, глупо полагая, что такие жертвы действительно могут дать какой-то эффект.

Отвлечемся вновь на каннибализм,
Жизнь есть боль, труд и битва. Лишь пройдя все это, человек становится личностью.
Аватара пользователя
Влад
мастер
 
Сообщения: 370
Регистрация: 07.01.2009
Откуда: Россия
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.


Неандертальцы съели ..

Сообщение Влад » 09 июн 2009, 21:37

Неандертальцы съели сами себя

Свою теорию ученый доказывает фактами из современной истории.

Каннибализм среди неандертальцев, вызвавший распространение заболевания, похожего на коровье бешенство, стал причиной исчезновения этих древних людей. К такому выводу пришел ученый из университета Оксфорд Брукс, сообщает Discovery.
Согласно общепринятому мнению, неандертальцы, появившиеся 250 тыс. лет назад, вымерли около 30 тыс. лет назад. Почему это произошло до сих пор неясно.

То что у неандертальцев были случаи каннибализма подтверждено находками. В 1999 году во Франции были обнаружены кости, по крайней мере, 6 неандертальцев возрастом 100 тыс. - 120 тыс. лет. Кости были отделены от плоти и раздроблены камнем.

Свою теорию ученый доказывает фактами из современной истории. Например, племя Фо из Папуа-Новой Гвинеи практиковало каннибализм в XIX-XX вв. В середине 60-х гг. они стали жертвой эпидемии, в результате которой погибло 1,1 тыс. человек.

Но, вернемся теперь к историческим сведениям по поводу жертвоприношений.

Многообразие жертвоприношений

У многих народов мира при погребении правителей и вождей вместе с ними в могиле хоронили людей, убитых (или покончивших с собой), специально для сопровождения умершего. Южные и западные славяне при погребении знатных людей убивали коня, а иногда раба и жену умершего. При раскопках и Южной Месопотамии в подземном склепе знатной женщины по имени Пуаби (чтение имени в древнемесопотамских надписях условно) были обнаружены воины охраны и женщины с музыкальными инструментами в руках. Ни на одной из жертв в погребении Пуаби не было найдено следов насилия. Вероятно, все они были отравлены (усыплены), а может быть, пошли на смерть добровольно - согласно своим представлениям о долге, обязывавшем их сопровождать свою госпожу в загробном мире. Но так (добровольно) бывало не всегда. При раскопках захоронения вавилонского царя Ура (3500 лет до н. э.) археолог Леонард Вулли обнаружил 59 человек, захороненных вместе с ним; в других царских гробницах тоже хватало сопутствующих мертвецов. "Казалось,- описывает увиденное исследователями К. Керам,- в этих гробницах происходили чудовищные побоища. В одной из них Вулли нашел несколько стражников: рядом с их трупами так и остались лежать выпавшие из рук копья и скатившиеся с голов шлемы. В углу другой лежали останки девяти придворных дам в головных уборах, которые они, вероятно, надели, идя на похороны. У входа в гробницу стояли две тяжелые кареты, а в них - скелеты возничих; впереди, рядом со скелетами волов, впряженных в кареты, лежали скелеты слуг.

В гробнице царицы Шуб-ат убитые придворные дамы лежали в два ряда. Там же лежал музыкант- арфист. Кисти его рук еще находились на инструменте, покрытом драгоценной инкрустацией, на котором он, очевидно, играл в тот момент, когда его настиг смертельный удар. И даже на носилках, где был установлен гроб царицы, лежали скелеты двух людей в той позе, в которой их застала смерть... Положения скелетов, а также ряд других обстоятельств позволили прийти к выводу, что все эти придворные, солдаты и слуги последовали за своими повелителями отнюдь не добровольно..."

В Китае с древних времен безжалостно убивали пленников во время ритуала погребения. Особо многочисленны человеческие жертвоприношения в китайских захоронениях времен царства Цинь. 66 человек, погребенных с циньским правителем У-гуном, 177 человек, погребенных с правителем Му-гуном, и т.д., - это цветочки по сравнению с количеством людей, умерщвленных для сопровождения на тот свет Цинь Ши-хуана. Над сооружением гробницы для него в течение 10 лет трудились более 700 тысяч человек. Гробница представляла собой дворец с сотнями зал, наполненных драгоценностями; там были сделаны искусственные водоемы и русла, по которым текли реки из ртути. На потолках художники изобразили небесные явления, а на полу - флору и фауну земли. Понятно, что для гробницы таких масштабов требовалось соответствующее количество людей. Вот почему император Эр Ши приказал всем красавицам из 270 окрестных дворцов, не имевшим детей, сопровождать на тот свет Цинь Ши-хуана. По оценкам специалистов, их количество составляло не меньше 3 тысяч! Помимо этого, Эр Ши, опасаясь, что строители выдадут тайну местонахождения сокровищ, закопал живьем всех людей, работавших внутри самой усыпальницы.

В ряде стран обычай погребальной жертвы сохраняется до сих пор. Так, у некоторых каст Северной Индии постоянно практикуется сати (сутти) - самосожжение вдовы на погребальном костре мужа, упоминание о котором есть еще в священной книге жрецов арийских племен Ригведе. Это значит, что обычаю как минимум 3 тысячи лет.

"Когда-то сати считалось своего рода привилегией избранных,- пишет И. Караванов, подробно изучивший этот вопрос.- Его совершали лишь вдовы правителей и военачальников. В гигантском погребальном костре махараджи Виджаянагара одновременно нашли смерть три тысячи его жен и наложниц. С телом последнего раджи Танджора сгорели две его жены. Их обугленные кости были измельчены в порошок, смешаны с вареным рисом и съедены 12 жрецами одного из храмов во искупление грехов умерших. Постепенно самосожжения распространились на представителей высших каст и начали означать не только выражение преданной любви и супружеского долга, но и верность своему господину после смерти".

Русский путешественник князь А. Д. Салтыков, побывавший в Индии в середине XIX века, сообщает в одном из писем: "Мадрасский губернатор, лорд Элфинстон, показывал мне однажды на морском берегу место, предназначенное для сжигания трупов. На костер бедняков идет коровий помет, на костер богатых - сандаловое дерево... Говорят, когда ветер дует с моря, от погребального костра доносится запах жареных бараньих котлет, точно с кухни. Хорошо еще, если бы жгли только мертвых, а то здесь поджаривают иногда и живых. Мать моего нового знакомца - Пудукотского раджи - очень умная и очень добрая женщина, любит своих детей без памяти, а когда умер ее муж, непременно хотела взойти на костер; насилу отговорили ее от этого намерения именем детей.

Но после смерти Таиджорского раджи дело обошлось не так просто: его жена сожглась с удивительным хладнокровием. Еле уговорили ее, чтобы она не всходила на костере где лежал труп ее мужа, и предпочла смерть на большом огне. Она согласилась и бросилась в яму с пылающим хворостом, где испепелилась в одно мгновение. Перед смертью она простилась с домашними и с министрами, которым поручила своих детей".

Надо помнить То, что в глазах европейцев является дикостью, для многих индусов - духовное возвышение, подвиг, надежный способ искупить грехи или, по крайней мере, улучшить карму, чтобы меньше страдать в следующем воплощении.

Жертвоприношение у древних народов было связано не только с войной и погребением, но и с обычными мирными делами - получением хорошего урожая, закладкой фундамента дома и т. д. В Новой Зеландии существовал обряд, называвшийся "кормление ветра", он включал в себя и приношение в жертву местному божеству людей и скота. Нечто похожее было у многих народов Океании. Жертвами обычно становились бедняки или рабы, не представлявшие собой "общественной ценности". Жертву умерщвляли заранее и только затем доставляли в святилище и совершали обряд приношения богам. У некоторых народностей (мораи) святилищами служили места погребения племенной знати.

В Древнем Египте был когда-то обычай при разливах Нила бросать в реку молодую девушку в пышном наряде (невесту), с целью получения полноводного разлива.

В годы засухи ацтеки приносили в жертву богине Тласольтеотль мужчину. Его привязывали к столбу и метали в него дротики. Кровь, которая капала из ран, олицетворяла дождь.

В 1463 г. в Ногате (Европа), когда нужно было поправить разрушившуюся плотину, крестьяне напоили допьяна нищего бродягу и зарыли его там, следуя совету заложить в плотину "для крепости" живого человека.

У сербов есть поразительная легенда о том, как три брата договорились построить крепость Скадру (Скутари), но все, что 300 каменщиков строили днем, разоряла ночью русалка, наделенная волшебной силой. Пришлось умилостивить ее жертвоприношением. Для этого решили выбрать первую из трех жен братьев, которая понесет рабочим пищу. При этом было условлено не говорить женам о таком договоре. Но старшие братья, пожалев своих жен, выдали им тайну. Жена младшего брата, ни о чем не подозревая, пришла на постройку, и ее заложили в стену. Но она умолила оставить там отверстие, чтобы ей можно было кормить грудью своего ребенка, пока ему не исполнится год.

Подобные легенды, связанные с реальной практикой жертвоприношений, есть и у других народов Европы. В Северной Америке сравнительно редко, но бывали случаи, когда индейцы приносили в жертву явлениям природы - солнцу, звездам, ветру - не только материальные ценности, но и живых людей. Страны Океании, несмотря на оторванность от материковых очагов цивилизации, в ритуальных убийствах не отставали от них. Морякам экспедиции Джеймса Кука, посетившим полинезийский остров Таити в 1777 году, довелось присутствовать при обряде человеческого жертвоприношения богу Оро.

Подобным обрядам здесь зачастую сопутствовал каннибализм, но трудно сказать, что было первопричиной обряда - вера или голод, скорее всего, они поддерживали друг друга, особенно в трудные для земледелия и рыболовства годы. Ну и, с другой стороны, оказывалась природная наивность туземного мышления, не испорченного цивилизацией: если убили врага, чего же пропадать телу!

В ряде африканских государств огромных человеческих жертвоприношений требовал культ умерших вождей - не только во время похорон, но и при поминках, справлявшихся в годовщину смерти вождя. В качестве жертвы выступали рабы или осужденные преступники, реже - члены племени (в Бенине при погребении короля в могилу за ним отправляли его слуг и ближайших придворных сановников, но это, скорее, исключение, чем правило). На поминках по вождям число жертв достигало иногда 400-500 человек за раз!

Еврейским зверствам будет посвящена следующая глава данной работы. Что докажет, что ни одна из мировых нынешних религий, не может похвастаться добропорядочной репутацией. К примеру в противовес всем Православным доводам говорят следующие факты:

"Еще в начале XX века в России случались убийства "колдунов", поскольку крестьяне искренне верили, что "колдуны" обладают способностью "портить" скотину. Как ни удивительно, в судебной практике были случаи оправдания убийц - особенно, когда адвокат умело выставлял на первый план защиты "темноту и отсталость русской деревни". Даже когда крестьяне сами признавались в убийстве "колдуна", вердикт суда присяжных освобождал их от уголовной ответственности.

Но были и обратные случаи - когда в ритуальных убийствах обвиняли невиновных. В дореволюционной России прогремели два скандальных процесса по делу о якобы совершенных человеческих жертвоприношениях. В первом случае это дело группы крестьян-удмуртов (в те времена их называли "вотяками"), проживавших в селе Старый Мултан. Мултанских вотяков обвинили в убийстве 4 мая 1892 года нищего Матюнина, которого, согласно официальному обвинению, напоили, подвесили пьяного и добыли из него внутренности и кровь для общей жертвы в другом месте и, может быть, "для принятия этой крови внутрь". Обезглавленный труп Матюнина был найден 6 мая на пешеходной тропе через топкое болото в трех верстах от Старого Мултана. При вскрытии тела оказалось, что из грудной полости кем-то были вынуты сердце и легкие, для чего у шеи и спины были разрублены основания ребер.

В деле мултанских вотяков было множество странных обстоятельств, спорных вопросов. Общественность России, и прежде всего известный гуманист и правозащитник писатель В. Г. Короленко, восприняли это дело как полицейскую фальсификацию, чудовищную провокацию. Трижды дело вотяков рассматривалось в разных судебных инстанциях. Первые два разбирательства закончились обвинительными приговорами, и только на третий раз суд оправдал обвиняемых.

Оправданием окончилось и дело Бейлиса (Киев, 1913 г.). Оно было продолжением ряда процессов (гродненское дело, саратовское дело и др.), на которых евреи обвинялись в умерщвлении христианских детей с тем, чтобы в ритуальных целях употребить их кровь.

Подобные обвинения евреев идут из раннего средневековья (миф о ритуальных детоубийствах зафиксирован историками примерно с середины XII века), во связаны они не с реальными фактами, а с религиозным фанатизмом и в большой степени с тем, что финансовое положение евреев-коммерсантов и ремесленников было, как правило, лучше, чем положение их коллег из коренного населения.

На всю Европу прогремели страшные еврейские погромы 1298 года во Франконии и на Верхнем Рейне. И хотя мотивировкой их были вымышленные преступления против христиан и христианства, даже самые фанатичные современники (например, Рудольф Шлеттштадский в "Достопамятных историях") не скрывали, что результатом (а быть может, и изначальной целью) погромов были захват и разграбление имущества жертв. В оправдание подобных действий Рудольф Шлеттштадский приводит целый ряд историй. В одном месте он пишет об иудейке, которая бежала от своих родственников, собиравшихся убить ее. Она утверждала, что потомки иудеев, кричавших при распятии Христа: "Кровь Его на нас и на детях наших", по нескольку месяцев в году страдают кровотечением, и исцеление может принести им лишь кровь христиан. Непосредственно вслед за этим автор повествует о семилетнем мальчике, похищенном и убитом иудеями. Другой "пример" повествует об убийстве иудеями христианина- скорняка, из тела которого они выкачали кровь, а тело тайком утопили в Рейне, но некая одержимая разоблачила их злодеяние, причем бес ее устами вопил: "Добрые бедняки, отомстите за кровь вашего Бога и Господа Христа, повседневно умерщвляемого коварными иудеями в своих членах, то есть в христианах" и т. д. Этот преданный делу христиан бес-антисемит продолжал, обращаясь к неким господам: "О вы, господа, кои получили много серебра, дабы избавить иудеев от позорной смерти, тяжко оскорбляете вы Бога, и по заслугам постигнет вас вечная гибель".

И даже Буддизм, среди мировых религий, не стал исключением. Приведем одно из свидетельств:

"Хотя буддизм по своей природе весьма миролюбив, однако и в его среде отмечены случаи человеческих жертвоприношений. В начале XX века Джа-Лама (Дамбижанцан), возглавлявший борьбу монголов против китайского владычества, называл убийства врагов великим жертвоприношением буддийским богам. Историк А. В. Бурдуков, лично знавший Джа-Ламу, пишет об одном из эпизодов его военной деятельности, относящемся к 1912 году: "Указывая на блестящее парчовое полотнище, красиво переливающееся на солнце, приближенные Дамбижанцана рассказывали о только что прошедшем празднике освящения знамени, о том, как в жертву знамени был принесен пленный китаец, которому, однако, неопытный палач не сумел отрубить головы, так что пришлось обратиться к более опытному".

Итак, через всю историю цивилизации кровавой линией проходит институт человеческих жертвоприношений. Возможно, помимо религиозно- этнических и социальных мотивов здесь большую роль играет "влечение к смерти" (термин З. Фрейда). Человечество очень долго избавляется от своих суеверий. К сожалению, и от таких, за которые приходится расплачиваться человеческими жизнями.

По большому счету и массовые политические убийства в гитлеровской Германии, сталинской России, полпотовской Камбодже, идиаминовской Уганде, саддамхусейновском Ираке и т. д., и т. п. являются в определенной степени отголосками ритуальных жертвоприношений. Поменялась только терминология; теперь людей приносят в жертву не божеству, а идее. И, справедливости ради, надо сказать, что древние боги были куда менее кровожадны.

Анализ результатов подобной деятельности и современные взгляд на Магию Крови и Жертвоприношения

Почему исчезли цивилизации?

Как мы сейчас знаем - ни майя, ни ацтеков, ни древних египтян больше нет. Так же как и нет олимпийской или доолимпийской веры на территории современной Греции, как скандинавский полуостров более не населяют викинги, и тому подобные факты.

Куда же исчезли древние цивилизации? На этот вопрос ответ нам даст более тщательный анализ первой главы. Как мы помним, древнее общество не исключало каннибализма, а своими жертвами истребляло довольно много крупных и редких животных. За что частенько имели наказания от богов в качестве самых различных бед, и в особенности отсутствия дождя и неурожая.

Такие беды для разума человечества того времени воспринимались совершенно неадекватно. Порой искупляя свою вину человеческими жертвами, они вдруг пришли к выводу, что жертвы людей богам крайне угодны, и стали устраивать целые культы. Такое было встречено богами довольно негативно, но терпимо до поры до времени, пока гнев за убитых животных не сменился гневом за невинно убиенных.

Вот особо страшные свидетельства различных находок:

Кровавые ритуалы на пирамидах в Чичен-Ице

Екатерина Леонова пишет, что индейцы майя и инки считали, что кровавое жертвоприношение угодно богам и высшие силы сами двигают рукой жреца, когда тот ритуальным ножом протыкает горло жертве. Чаще всего жертвами становились военнопленные. Их кровь приносилась в дар соответствующему божеству. Индейцы верили, что после жертвоприношения боги даруют им хороший урожай, а стихийные бедствия пройдут стороной.

Наиболее древний ритуал - это когда жертву сначала убивали, стреляя из лука, затем отрубали голову, а кровь собирали в особые чаши. Но впоследствии оказалось, что божествам нужна совсем свежая кровь. Чтобы получить ее, несчастного привязывали к столбу, к нему подходил жрец и ножом вспарывал живот, а затем еще теплой кровью натирал статую бога, в честь которого обряд совершался. После этого тело жертвы обмазывали глиной или краской, а вокруг сердца рисовали белый кружок, который служил символической мишенью для стрельбы из лука. Труп закапывали у входа в дом, а землю орошали собранной кровью. Теперь хозяин дома мог спать спокойно, зная, что дух умершего будет его охранять.

Когда индейцы освящали новый храм, то по его четырем углам ставили колья, на которые сажали военнопленных. Кровь, стекающую с кола, смешивали с глиной и ею обмазывали землю вокруг храма и его пол. Такое здание, считалось, будет стоять вечно, охраняемое духом умершей в мучениях жертвы. В порядке вещей было выращивать мальчиков специально для жертвоприношения. Некоторых детей при рождении отбирали жрецы, а затем воспитывали, уделяя особое внимание физической и военной подготовке. Тело жертвы должно было быть красивым, чтобы боги поняли - им не подсовывают всякую "дешевку".

В день совершеннолетия мальчика одевали в роскошные одежды, сажали в позолоченные носилки, украшенные цветами, и четыре жреца под крики ликующей толпы несли его к подножию пирамиды. Здесь под бой барабанов исполнялись ритуальные танцы, а затем мальчик поднимался на плоскую вершину пирамиды. Все те же четыре жреца укладывали его на жертвенный камень. Ритуальным ножом они вырезали у юноши сердце и тут же съедали, так как считалось, что это дарует силу. Тело без сердца сбрасывалось с пирамиды, а у подножия жрецы, статусом пониже, срывали с него кожу и натягивали её на себя. Если к определенному дню юноша "не созревал", то вместо него вжертву приносился военнопленный.

Чтобы задобрить богов, использовались не только мальчики, но и очень красивые девушки. Правда, их с пирамид не бросали - для них была уготовлена иная участь. Древний город Чичен-Ица в Мексике славился тем, что к нему сходились паломники со всей Америки и просили у священного колодца (так называемого "Колодца смерти") избавить их от засухи. Если колодец оставался глух к молитвам, то в дар ему приносили прекраснейшую девственницу. Задача - найти особу, которая понравилась бы богам) возлагалась опять же на жрецов. Во время очередной засухи жрецы и их помощники выискивали среди местного населения красивых девушек. Затем устраивался праздник наподобие конкурса красоты, на котором выбирали всеобщим голосованием "божью избранницу". Девушка должна была быть хороша не только лицом, но и телом.

В назначенный день народ собирался на площади у пирамиды "Пернатого змея". Здесь обнаженную девушку сажали в закрытый катафалк, украшенный цветами, и под пение жрецов, бой барабанов и вой рогов, изготовленных из морских раковин, процессия отправлялась к священному колодцу. Тут катафалк открывали и под тот же грохот и вой "божью избранницу", дрожавшую от испуга, обводили вокруг колодца, дабы бог видел все прелести своей невесты и мог их по достоинству оценить. Затем ее одевали в красивый свадебный наряд, осыпали лепестками роз и мака и бросали в 60-метровый колодец. После этого начиналось всеобщее ликование, вернее, гуляние на "божьей свадьбе", с пожеланиями друг другу скорейшего дождя. Если же засуха продолжалась, жрецы находили другую невесту, но бросали ее не в колодец, а в жертвенное озеро. В нем, в подводном дворце Юм Каша, жил бог дождя Чак Мооля.
Эти "свадьбы" продолжались одна за другой, пока не наступал сезон дождей..."

Из данной статьи мы видим, что подобные жертвы были явно произведены от полного непонимания и отчаяния. Совершенно иной менталитет и взгляды, недоразвитость ума племен, все это сказывалось в подобных культах.

Разве будет угодно божеству умерщвление невинной девушки, отданной еще якобы ему "в жены". Во-первых, как вообще люди смеют считать, что это Божество мёртвое?! Ведь иначе по какой такой логике жертву именно убивали?! Соответственно божество считает, что люди неуважительно к нему относятся, думают, что он мертвая сущность потустороннего мира. Во-вторых с какой стати жалкие смертные должны выбирать жену божества? Ну это вообще уже наглость и откровенное хамство! Тем более убивать эту "жену" на глазах божества! Это могло вызвать исключительно только жуткий гнев божества.

Однако, так как это было божество дождя, то и гнев его выражался в грозах, наводнениях и ливнях. Как следствие всего этого - народ воспринимал дождь, как результат ритуала, знак, что богу понравилась жертвы. Подобная глупость народа является ключевым аспектом его исчезновения. Люди не понимали богов, боги не понимали людей. А люди все больше и больше их гневали. Перевернем на еще более печальную и жуткую страницу:

Чудовищные ритуалы загадочного народа зок

Виктор Сурин пишет в 2001 году, что до последнего времени считался самым древним на американском континенте народом, у которого была своя письменность. Но поднятая в джунглях Мексики со дна реки еще в 1986 году четырехтонная стела опровергает эту версию. Стела была украшена иероглифическими письменами, возраст которых ученые сразу определить не смог. Они предположили, что письменность гораздо старше письменности майя. Но расшифровать эти загадочные иероглифы удалось лишь несколько лет назад. В них говорилось о народе зек, который жил около тысячи лет назад в южной части Мексики. Потомки этого некогда великого народа обитают в мексиканских джунглях и в наши дни, но об их предках, жизни и культуре" не было известно практически ничего.

В 1997 году команда известных ученых из разных стран отправилась к предполагаемому месту жительства древнего народа зок - каньону Рио Ла Вента, находящемуся рядом с городком Чиапас.

На высоте 200 метров над рекой, почти у самого края каньона, ученые обнаружили еще одну пещеру. При тщательном обследовании помимо обломков керамической посуды было найдено священное зеркало, которое, судя по всему, служило жрецам для общения с миром духов. Как и в первой пещере, пол был покрыт известью. Здесь удалось обнаружить керамическую фигурку ягуара, которая когда-то была частью священной курильницы. Такие фигурки обычно использовали во время специального ритуала, когда насквозь промоченную в человеческой крови кору дерева помещали в

Освященную чашу. Кора в ней сгорала, и человеческая кровь вместе с дымом, по мнению жрецов, попадала к богам. В этой изолированной пещере было очень сухо, поэтому ткани и деревянные изделия хорошо сохранились. До этого ученым не удавалось найти почти никаких предметов быта народа зок. Археологам посчастливилось обнаружить даже достаточно изысканную одежду из хлопка. Она пролежала в пещере нетронутой около тысячи лет! Было также найдено несколько кукурузных початков. И все же люди появлялись здесь не для отдыха или трапезы, а только для того, чтобы проводить свои ритуалы. Как оказалось, жестокие ритуалы. В небольшой хлопчатой сумке ученые обнаружили останки годовалого ребенка. Рядом на полу были найдены скелеты еще нескольких детей. Черепа некоторых из них были деформированы - лоб сильно вытянут и скошен под определенным углом. Такая форма черепа достигалась путем прикрепления к нему специальной деревянной пластины, которую ребенок носил с самого рождения. Череп, таким образом, как бы скашивался под углом и вытягивался вверх. Среди населения Южной Америки это была очень распространенная процедура, которая напрямую связана с ритуальными культами. Но самое странное, что среди всех найденных останков были кости только детей в возрасте от нескольких месяцев до пяти лет. Никаких останков взрослых людей не было обнаружено. Дети, завернутые в ткань и закопанные в землю или просто оставленные в пещерах, были жертвами чудовищных ритуалов.

У нескольких детских черепов ученые обнаружили в лобовой ости круглое отверстие, которое вряд ли могло быть просто результатом травмы. Оно было идеально ровным и как бы расширялось к центру черепа. После ряда проведенных исследований оказалось, что эти отверстия сделали специально для того, чтобы извлекать головной мозг. С какой целью? Для ритуального употребления в пищу! Поедая мозг младенца, жрецы как бы питались плотью бога и становились ближе к нему. В основном все эти детские жертвоприношения предназначались богу дождя - Плаула.

Жрецы спускались с гор в город и забирали детей у матерей, чтобы потом принести их в жертву. В это страшно поверить, но жрецы были необычайно счастливы, если маленький ребенок плакал по пути к месту своей смерти. Детский плач означал большое количество дождей, о которых и мечтал народ. И чем больше слез проливалось из глаз несчастного младенца, тем обильнее должен был быть дождь. Ученым удалось доказать, что народ зок, появившийся почти за полторы тысячи лет до майя, имел свою письменность, развитую систему земледелия, владел многими сложными технологиями в производстве одежды и предметов быта. Но главным достижением этой тяжелой экспедиции, по мнению ученых, были даже не находки, приоткрывшие завесу тайны над жестокими ритуалами зок. Имея приблизительные координаты, ученые с очень большим трудом все же нашли легендарный затерянный город в самом сердце непроходимых джунглей. Он оказался поистине огромным. Ученым даже удалось составить план города, Который был назван Эль Тигре. Когда-то в центре города располагалась огромная площадь, на которой находилось главное городское строение - пирамида. На ее вершине жрецы приносили жертвы своим богам. Сама площадь окружена пятью храмами, в которых были обнаружены гробницы с захоронениями. Все строения покрывал специальный раствор, благодаря которому они светились на солнце.

Разумеется после таких жертв Боги не только гневались, но и рыдали по убитым детям. Подобное зверство было просто шокирующим, от чего природные явления в виде гроз и ветров обрушивались на жителей. Правда те воспринимали это все как благодать.

И тогда Боги подошли к одному единственно верному, на их взгляд, решению - подобные цивилизации просто уничтожить полностью. Чтобы прекратить такие жертвы, чтобы остановить детоубийства. Чтобы остановить эту глупость и непонимание народа собственных богов. Эту суровость жрецов, полное забвение истинности магических ритуалов. Уровень развития уже вполне позволял народам понимать или осознавать те или иные явления. Майя даже предсказали конец Эпохи Пятого Солнца, но это никого не спасло. Цивилизации были буквально стерты силой богов, оставив пустовать свои пирамиды, пещеры, дома... Сколько цивилизаций было уничтожено в свое время, Атлантида так вообще была стёрта с лица Земли и была унесена под воду, богам моря. А почему? Потому что жестокие твари (людьми таких извергов уже трудно назвать) убивали людей, требуя дождя. Они хотели воды - они её получили!

И пусть каждая мразь, посмевшая принести человеческую жертву, а тем более ребёнка, погибает в самых страшных муках от своего невежества! Ду пусть все отныне знают, что неугодны божествам жертвы человеческие, тем более невинные. Ежели требуют крови и боги войны - есть неверные, есть преступники, есть сектанты, своим невежеством являющиеся опухолью планеты. Есть энерговампиры, что энергополе Земли ослабляют и истощают планету, что энергетические структуры искажают, приводя к конфликтам и непониманиям. Есть множество еще ублюдков на планете. Так пусть они станут жертвами, а не невинные дети! Богам не нужны ни призраки, ни души умерших! Коль выберут они среди людей в мужья или в жены себе кого, так вселяться в тело человеческое и овладеют возлюбленной(ным). И жертв никаких им не нужно. Не забудем так же, что и боги в своем плане растут и развиваются, и если раньше представляли собой одно общество, то ныне все сообщество богов в своем многообразии представляет общество совершенно иного уровня.

Настоящие жертвоприношения и их смыслы

Данная глава является самой важной во всей статье. Совершив исторический ракурс, поняв бессмысленность жертвоприношений и наблюдая присутствие ритуалов крови в разных традициях. Поняв, что погубило столько древних цивилизаций, все мы должны усвоить важный урок из всего вышесказанного. А теперь рассмотрим реальность жертвоприношений и что они на самом деле должны представлять. Что они представляли по многим свидетельствам, и что было совершенно не так истолковано, обращено в кошмарные солухи.

Концепция "жертвоприношения" (англ. sacrifice) вызывала много споров в последние годы. Это слово латинского [Лат. sacer – "священный"], а не германского происхождения, но даже изначально оно означало "освящать". Наше представление о жертвоприношении как об отказе от чего-то – это пpедpассудок, пришедший к нам с Ближнего Востока, где практиковались жертвоприношения иного ода. Мы узнали о них из Ветхого Завета. Германский мир не знал подобных обычаев. Животные "приносились в жертву", но это означало только то, что они "отдавались" богам и богиням. Если мы отдаем какую-то вещь своему другу как подарок ко дню рождения, мы тем самым укрепляем с ним дружеские связи. Когда древние тевтоны отдавали что-то богам, они точно так же пытались укрепить с ними дружеские связи. Кроме того, наши предки считали себя потомками самих богов. Во время жертвоприношений мы можем радоваться своей дружбе с богами.

Традиционная формула жертвоприношений богам и богиням, которую можно применять для любой священной цели, такова:

1. Освящение: сами ритуальные действия, как черчение круга, прорисовка символов, пассы и жесты.

2. Чтение: благодаря этому обряд происходит в мифологическом контексте. Читаются или распеваются мифические поэмы или эпические произведения.

3. Совет: в этой части ритуала его мифическая структура и основная цель сливаются воедино. Это простая или изысканная формулировка основной цели ритуала.

4. Пpизывание божеств или определенного класса существ, которые будут почитаться в ходе pитуала. Приглашение этим существам присоединиться к содружеству верных им людей.

5. Наполнение сосудов: при этом священный напиток "заряжается" божественной силой. Напитки ("мед", эль, пиво или фpуктовые соки) разливаются в сосуды и выполняется визуализация силы, собиpающейся в жидкости.

6. Распитие: присутствующие выпивают заряженную жидкость и вбирают в себя циркулирующую в ней энергию. При этом рог с напитком передается по кругу. Рог никогда не осушается до дна, а то, что в нем остается, выливается в чашу для жертвоприношений, стоящую на алтаре.

7. Жеpтвопpиношение: окpопление алтаpя священной жидкостью из жеpтвенной чаши пpи помощи веточки вечнозеленого деpева.

8. Дарение: возвращение положенной части накопленной энергии божествам и природе. Остатки жидкости выливаются из жертвенной чаши на голую землю.

9. Уход: возвещение окончания службы и возвращение в обычное пространство-время.

Никаких убийств, никаких мучений

Распространенные идеи про жертвоприношения связаны в первую очередь с традиционными верованиям в различные периоды жизни. Например, когда речь идет про жертвоприношение мальчика, это означает испытание его силы духа и посвящение в мужчину. Когда же речь о жертвоприношении девочки, то это предсвадебная церемония или первый половой акт с мужем. Никаких убийств и никаких мучений в настоящих жертвоприношениях, вопреки всяческим мифам, не практикуется. А истинный смысл и слов и действий надо понимать и уж точно не трактовать буквально! Если бы все свидетельства про количество принесенных в жертву детей было правдой, то мы бы с вами просто не появились на свет. Вспомните опасность древних времен, всюду хищники, ядовитые твари. Вспомните эпохи голода в более поздние периоды. Рабовладельчество. Инквизицию. И сколько еще всего итак сокращало жизнь народа. А теперь одних китайцев не пересчитать. Поэтому большинство подобных свидетельств является не более чем вымыслом с целью пафоса, угрозы или возвышения того или иного периода или объекта. Ведь как нещадно обвиняли ведьм, в том, что на их мессах режутся младенцы. Здесь большинство читателей - маги, разве вы для вашей силы режете постоянно несметную гору младенцев? Может быть кто-то из великих магов прославился подобным? Смотреть на вещи надо не раскрыв рот с развешанными ушами, а рационально и по-магически. Уметь прочитывать между строк. Понимать каждую фразу не прямо, как она написана, а анализировать её с языком магии и природы.

Все вы слышали о Молохе, чье имя стало нарицательным после того, что некий Моисей написал в Библии. Вопрос в том, что реально видел Моисей и что он хотел описать, и каким языком все это трактовалось позже. Молох - божество взросления. А "Жертвоприношение ребёнка Молоху" означает - прыжок через костёр. Испытание духа ребенка, перед вхождением в другой класс жизни. Над костром матери проносили младенцев, дабы укрепить их здоровье и чтобы они получили покровительство и посвящение Молоха, через костер прыгали малые и большие дети. Все это - ПОСВЯЩЕНИЕ и одарение благодатью. Никого не сжигали, никто не горел. Никаких убийств и ритуальных жертв. Праздник Молоха дети встречали с восхищением. А побоявшиеся прыгнуть через пламя означали просто еще неготовность к переходу во взрослую жизнь, и после церемонии продолжали оттачивать игровые и неигровые навыки, чтобы развить в себе смелость и отвагу, качества в которых нуждаются взрослые. И повторяли процедуру на следующий подобный праздник. Моисей может и видел прыжки через костёр и пронесенных над пламенем младенцев, однако либо смотрел издали, либо был как всегда под воздействием психотропных веществ, под которыми еще свои заповеди писал.

Как утверждал еще Бенни Шэнон после ряда экспериментов по воздействию различных наркотических веществ, которые он провел на себе.:

"Библейский пророк Моисей находился под воздействием психотропных веществ, когда получил 10 заповедей на горе Синай. Как следует из его заявления, опубликованного в израильских СМИ, древние иудеи проводили свои религиозные церемонии, находясь под воздействием психотропных средств, которые добываются из растений, произрастающих на Синае и в пустыне Негев. "Обретение Моисеем Скрижалей Завета на глазах у всего народа Израиля является классическим примером коллективной галлюцинации", - утверждает ученый.

Видение "неопалимой купины", в которой пророк узрел Бога, наказавшего ему вывести евреев из Египта, также, полагает Б.Шэнон, стало следствием наркотического опьянения. "В Библии говорится, что люди видят звуки, а это классический симптом", - пояснил он.

Свои скандально-сенсационные выводы профессор основывает на собственном опыте. В 1991 году во время религиозной церемонии в лесах Амазонки в Бразилии он впервые попробовал напиток из психотропного растения айахуаски. Результатом этого эксперимента стали "видения звуков" религиозного содержания. "Я пережил видения, которые имеют духовно-религиозную коннотацию", - заявил Б. Шэнон, отметив, что воздействие айахуаски сравнимо с воздействием коры дерева акации, которая часто упоминается в Библии. "

И неужели после всего этого, кто-то еще может верить ахинеи написанной Моисеем потом? Бредни укурыша-Моисея, по сравнению даже в книгах Кастенеды больше правды, могут кем-то еще восприниматься в серьез?!

Так что забудьте, все, что слышали о Молохе. Все, что слышали про славянские жертвоприношения богам и идолам. Вспомните, ведь прыжки через костер - на Руси один из древнейших обычаев! И он так же означал посвящение и был очень любим детьми. Никаких девственниц славяне не сжигали. Они вообще были ариями, землепашцами, военному делу их Варяги учили, поняв, что невозможно славян завоевать, их дух крепче брони викингов.

Во многих других народах, разумеется, было тоже самое. Просто надо понимать, что сейчас слово "жертвоприношение" воспринимается нами только как убийство, и воспринималось так же еще в средние века. Вот и представьте реакцию, когда имя в виду простое посвящение в воины (например) сообщают, что "мальчика принесли в жертву". Это тут же строит совершенно зверский образ дикарей. А на самом деле мальчик жив и здоров, и пройдя испытание стал теперь воином-охотником. А люди трактуют "посвящение" исключительно как "ритуальное убийство", и все под одним словом - Жертвоприношение. И невдомек всем тем, что раздувают пафосные скандалы основываясь на кровавом зверстве, что "жертвоприношение" имеет совершенно другое значение, нежели они привыкли понимать своим скудным разумом.

Есть так же и иное понятие о "жертвоприношении ребенка".

Оно строиться уже на куда более алхимическом понятии и магической терминологии. "Ребёнок" - это всё то, что живет в нас равносильно нашему сознанию и пониманию. Ребенок чист и готов к познанию, верит всему на слово, не самостоятелен, полноценно зависит от воспитания. То есть у каждого из нас в душе сохраняются именно такие качества ребёнка. Наивность мышления, страх, неосознанность и многое другое. Эти качества должны быть уничтожены в маге, чтобы он мог уже понимать свои знания и грамотно ими пользоваться, чтобы избавиться от наивности и ребячества, чтобы стать серьезнее. Потому "Принесение в жертву ребенка" на языке магов означает - посвящение! Посвящение в маги, посвящение в определенную ступень своего совершенства. Отказ от наивности и прошлого. Отказ от детской непосредственности. Переход в серьёзное изучение магии - вот что из себя представляет Жертвоприношение Ребёнка.

Заключение

Потому нам нужно следовать истинным указаниям великого мастера, детей защищать, крови использовать в соответствующем значении. Мучения и зверские ритуалы не проводить. А заниматься настоящей магией. И если уж в частности Магией Крови, то помнить надо, что кровь должна быть отдана добровольно! В древности быть "жертвой" таких ритуалов было почётно. Отдав свою кровь, донор (в ином понимании "жертва") награждался после ритуала различными почестями. Да и крови требовалось совсем немного для подобных ритуалов. Ведь каждый знал еще в те времена, что если переборщить, сделать ошибки, когда работаешь с большим количеством крови - это может иметь катастрофические последствия. И так и случилось. Доигрался Египет, доигрались Майя, доигралась Атлантида и многие другие цивилизации. Магия Крови - крайне опасна! И невежам, любящим мучить и убивать - тут не место! В Магии Крови даже донорская кровь используется редко, куда чаще кровь самого мага участвует в ритуалах, или в случае ритуала массового, то всех присутствующих магов на церемонии. А никаких убийств, издевательства над детьми, и кровавых жестоких жертв (вопреки распространённым ложным мнениям шарлатанов и невежд) - в Магии Крови нет! А жертвоприношение является лишь посвящением и обрядом самораскрытия, перехода на новый уровень, путем ликвидации ненужных и мешающих качеств мага.

Потому, будьте настоящими Магами. Будьте достойными и мудрыми. И знайте все законы и правила Магии Крови, если уж решили в этой области работать или с ней соприкоснуться. Кровь - есть Жизнь.

Тёмная Леди. 2008 год.
Жизнь есть боль, труд и битва. Лишь пройдя все это, человек становится личностью.
Аватара пользователя
Влад
мастер
 
Сообщения: 370
Регистрация: 07.01.2009
Откуда: Россия
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.


Отличный материал! Б..

Сообщение ingrid » 10 июн 2009, 16:44

Отличный материал!
Браво!!!

Карфаген забыли.
Кстати тоже исчез с лица земли.
И тоже, я считаю за жертвоприношение детей.

А ещё в отношении жертвоприношений нужно запомнить. Жертвовать можно только то что принадлежит тебе. А чужие жизни (как люди так и животные тоже) не могут принадлежать никому кроме высших сил которые их создали. Поэтому принося в жертву петуха, козла, или собаку (про людей даже говорить не хочу) просто происходит бесмысленное убийство. Даже если мы их купили - не нами они были созданны. Это равносильно если бы человек взял у соседа какую то материальную ценность и пожертвовал её. Но получится что жертва будет не его а соседа (в нашем случае высших сил, которым врятли понравится такая самодеятельность). А так как речь идёт о жизни то есть ешё следущие понятия:
Для придурков которые считают что дети их собственность:
Рождение ребёнка это тоже не создание его Вами. Это просто выполнение своей биологической миссии.
И запрограмированно это не Вами а высшими силами.
Кстати наша собственная жизнь тоже не может являтся предметом жертвы так как создано это тоже не нами самими а по воле высших сил.
Поэтому я считаю те комикадзе котрые "жертвуют" свою жизнь за что то, просто самоубийцы, а самоубийство преступление перед высшими силами, причём во всех религиях и верованиях.

Жертвой может быть только то что созданно нами самими в результате нашего труда (опять же процес создания ребёнка таковым не является!) или купленно/обменено на то что мы создали (неодушевлённое, так как души создавать мы не умеем).
Поэтому идеальным жертвоприношением является пища, вещи которые были созданны нами ну или купленны/обменены на результат нашего труда.
А многие колдуны и маги тем силам с которыми работают, оставляют деньги на определённых местах.

Короче прежде чем что то жервовать надо понять суть жервы, что может быть жертвой а что нет.
Пример тому история.

Изображение Я ведьма
Аватара пользователя
ingrid
Профи
 
Сообщения: 1393
Регистрация: 07.04.2009
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.


ingrid пишет: Короч..

Сообщение Влад » 10 июн 2009, 17:50

ingrid пишет:
[quote]Короче прежде чем что то жервовать надо понять суть жервы, что может быть жертвой а что нет.[/quote]

Спасибо, ingrid! Совершенно с тобой согласен. :sm36
Жизнь есть боль, труд и битва. Лишь пройдя все это, человек становится личностью.
Аватара пользователя
Влад
мастер
 
Сообщения: 370
Регистрация: 07.01.2009
Откуда: Россия
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение krrott » 27 янв 2010, 14:03

Полносердная благодарность автору за такой масштабный анализ магии крови. :sm87 Наши представления зачастую не простираются дальше бабушкиных страшилок про злых колдунов. А между тем, магия крови настолько недоисследованная область, что такие статьи очень нужны. Хотя бы для того, чтобы вырвать людей из мрака невежественности. По каким-то причинам всё связанное с кровью воспринимается людьми очень негативно. А негатив не позволяет трезво взглянуть на применение ритуалов крови для решения насущных для человек проблем. А это обидно.
Аватара пользователя
krrott
Новичок
 
Сообщения: 13
Регистрация: 13.12.2009
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 0 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Влад » 29 янв 2010, 00:39

krrott писал(а):Полносердная благодарность автору за такой масштабный анализ магии крови. :sm87 Наши представления зачастую не простираются дальше бабушкиных страшилок про злых колдунов. А между тем, магия крови настолько недоисследованная область, что такие статьи очень нужны. Хотя бы для того, чтобы вырвать людей из мрака невежественности. По каким-то причинам всё связанное с кровью воспринимается людьми очень негативно. А негатив не позволяет трезво взглянуть на применение ритуалов крови для решения насущных для человек проблем. А это обидно.


Спасибо!

В целом верно.
Жизнь есть боль, труд и битва. Лишь пройдя все это, человек становится личностью.
Аватара пользователя
Влад
мастер
 
Сообщения: 370
Регистрация: 07.01.2009
Откуда: Россия
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 1 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Phlebotomus » 25 сен 2010, 20:08

ingrid писал(а):Как мы видим - никаких собак и щенков. А вот ягнят черной масти - как само собой разумеющееся. Из аналогичных источников мы читаем, что "подобные дары приносились так же на перекрестки в последний день месяца"

Влад писал(а):Отличный материал!
Браво!!!

-чушь и компиляция обрезков..
Дитер Лауэнштайн говорит, что начинаться все могло с растерзания и поедания мяса,картинки с обглоданной псиной ниже..
Лауэнштайн (Элевсинские мистерии. - М.: Энигма: 1996.) предлагает даже реконструкцию этих мистерий.
Болезнь, лечением которой занимались корибанты, по словам Платона, состояла в «страхах или тревогах (δείματα), возникающих из болезненного состояния ума». Хождение во сне относится к состоянию de morbo sacro (с. 1, VI. 354. 7 Litt.); говорится, что оно вызывается, по мнению магических целителей, Гекатой и покойниками (ibid., 362. 3); духи завладевают живым телом, которое его собственник оставляет незащищенным во время сна. Ср. trag, adesp., 375: ένυπνον φάντασμα φοβή χθόνιας 0"Εκάτης κώμονέδέξω [«ты видел во сне страшного призрака и шествующую под землей Гекату»].
Вырезанные части и внутренности обвертывали жиром, сверху прибавляли еще куски мяса от различных частей тела (ωμοθετειν), клали на жертвенник и сжигали вместе с печениями, совершая при этом возлияния и курения благовоний и поливая жертвенник маслом. Части мяса, не сожженные в честь богов, употреблялись для пиршества; все участники жертвоприношения отведывали жареных внутренностей (σπλαγχνα) животного и получали части жертвенного мяса (κρεανομια, μεριδας διανεμειν); вкушение его обозначало участие в жертвоприношении;
Также смотрите 3 Э.Р. Доддс. Греки и иррациональное : Благословение неистовства.И материалы с намёком на катарсические и отвращающие техники...
http://www.sno.pro1.ru/lib/dodds/4.htm
Последний раз редактировалось Баньши 26 сен 2010, 07:59, всего редактировалось 1 раз.
Phlebotomus
Новичок
 
Сообщения: 28
Регистрация: 25.09.2010
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 0 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Phlebotomus » 25 сен 2010, 22:11

Влад писал(а):Данная глава является самой важной во всей статье. Совершив исторический ракурс, поняв бессмысленность жертвоприношений и наблюдая присутствие ритуалов крови в разных традициях. Поняв, что погубило столько древних цивилизаций, все мы должны усвоить важный урок из всего вышесказанного.

Повтор от четверга, 26.08.2010, 23:16 :
С развитием культуры обряды,сама магия,практика должны становиться более жестокими - но это совсем не значит, что когда-нибудь они будут комфортными, приятными и безопасными. Довольно опрометчиво объявлять торжественные ритуалы нового времени (конфирмация, прием в общества на момент известных нам сайтов) законными правопреемниками обрядов. Если переход к новой жизни сопровождается ужасом и болью, то и отражающий его ритуал должен в сжатом и усиленном виде нести в себе ужас, боль, неуверенность - и их преодоление. Катастрофическое снижение эффективности всех ритуалов - признак общей невротичности культуры. Стыд есть один из модусов страха, а страх и боль - неотъемлемые переживания истинных практик (в отличие от современных торжественных ритуалов, пытающихся их заменить). Современные ритуалы не выполняют свою роль вовсе не потому, что они торжественны - но скорее потому, что они не более чем торжественны (т.е. не опасны, не болезненны, не страшны и т.д.) Из ритуала как бы изъят один (ужасающий) полюс переживаний,трансформация должна актуализировать скрытые способности, которыми потенциально обладает каждый человек, открыть ему новые пути развития. Но при этом, что не менее важно, любая трансформация одновременно и закрывает другие, прежде возможные пути - как любой сделанный выбор уничтожает существовавшую до выбора свободу.Свобода есть умение пролить кровь. Может быть, отсутствие (отмирание) ритуалов в нашем обществе вызвано вовсе не его хваленым интеллектуальным развитием - но, скорее, его пассионарным угасанием. В здоровом этносе устаревшие обряды могут смениться новыми. Но если сайт, проповедующий идеологию гуманизма и терпимости, даже не считает себя вправе указать юноше активную мужскую роль (а девушке, соответственно, женскую) –тогда всё это в пустую.Чем гуманнее становится общество, тем несчастнее становятся его члены. Крах института семьи, катастрофическое снижение рождаемости, тотальная эпидемия невротичности - вот неотъемлемые признаки того цивилизованного общества, о котором мы так мечтаем... (с)
Последний раз редактировалось Баньши 26 сен 2010, 08:00, всего редактировалось 1 раз.
Phlebotomus
Новичок
 
Сообщения: 28
Регистрация: 25.09.2010
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 0 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Solis » 25 ноя 2010, 05:46

Влад писал(а):Душа убитого существа не может после смерти беспрепятственно войти в астрал, поскольку его смерть не запланирована Богами, следовательно, животное погибло напрасно.

Но(!). мы жертвуем Духам не кровь и трупы. Мы даем астрасому, которая содержится в животных. Резать кого-то естественно нельзя, есть очень четкие предписания на эту тему. Не говоря уже о ритуале освящения. Как бы я понимаю, что многие источники не упоминают, что нужно проводить церемониалы над животинкой. Думаете многие проводят хотя бы эти работы включающие воззвания:
Sempiterne omnipotens Deus in cujus potestate sunt omnes fines terræ, sanctifica & tua virtute purifica hostiam istam ut effusio illius sanguinis tibi complaceat, & sicut in meam potestate est tua gratia istud animal occidendi si voluero nec ne, sic in illo mitte benedictionem. Amen.
Omnipotens & misericors Deus Moyses Deus Abraham, Deus Jacob sanctifica locum istum & per effusionem sanguinis hujus hostiæ puræ purifica illum, & vos omnes Angeli & Spiritus, venite & colligite sanguinum istum, ut illum offeratis Deo supremo. Amen.
Просто правильно нужно все делать, а то и правда многие жрецы перестарались, когда дело доходит до людей и ли да же животных, нужно все таки осведомляться воли тех с кем работаешь.
Но, вообще то, очень правильно сказано:
Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои. Псалом 49.
Но, все же традиция и предусматривает жертвы и работу с ними. Одно другому не мешает, если делать все правильно. Не одной же ευχαριστι'ей обходиться )))Церемония и призвана сделать все в соответствии с законом. Если это не делается, то и в правду налетят сущности и мелкие лярвы.
Последний раз редактировалось Solis 25 ноя 2010, 05:49, всего редактировалось 1 раз.
Аватара пользователя
Solis
Специалист
 
Сообщения: 877
Регистрация: 14.03.2010
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.


Re: Анализ Кровавых Ритуалов и Жертвоприношений

Сообщение Solis » 25 ноя 2010, 05:48

krrott писал(а):Полносердная благодарность автору за такой масштабный анализ магии крови.

Но, это только кусок магии крови и самый мало практикуемый, это ее жреческий аспект
Последний раз редактировалось Solis 25 ноя 2010, 05:49, всего редактировалось 1 раз.
Аватара пользователя
Solis
Специалист
 
Сообщения: 877
Регистрация: 14.03.2010
Благодарил (а): 0 раз.
Поблагодарили: 3 раз.


Вернуться в Terra Occulta - форум о магии

Вернуться в Магия крови

Кто сейчас на конференции

Зарегистрированные пользователи: Alexa [Bot], Bing [Bot], Google [Bot], Yahoo [Bot], Yandex [Bot]